নিউজ ডেস্ক: পাবনা নিউজ ২৪

বৈচিত্র্যময় সংস্কৃতির এক অপরূপ ও অনিন্দ্যসুন্দর লীলাভূমি আমাদের এই বাংলাদেশ। এ দেশের সমতলের বিশাল জনগোষ্ঠীর পাশাপাশি পাহাড়ের বুক জুড়ে গভীর মমতায় বাস করে আসছে অসংখ্য ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠী বা আদিবাসী সম্প্রদায়। এই জনপদগুলোর প্রতিটি ধারার রয়েছে নিজস্ব ভাষা, পোশাক, খাদ্যাভ্যাস, উৎসব আর জীবনযাত্রা, যা বাংলাদেশের সামগ্রিক সংস্কৃতিকে করেছে এক অনন্য, বহুমাত্রিক ও সমৃদ্ধশালী। বাংলাদেশের এই ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীগুলোর মধ্যে জনসংখ্যার দিক থেকে সবচেয়ে বড়, শিক্ষাদীক্ষায় সবচেয়ে এগিয়ে এবং ঐতিহ্যে সবচেয়ে সমৃদ্ধ জাতিগোষ্ঠী হলো ‘চাকমা’। প্রধানত পার্বত্য চট্টগ্রামের তিন দুর্গম ও পাহাড়ি জেলায় এই লড়াকু অথচ শান্তপ্রিয় জাতির বসবাস। আজকের এই অতি বিস্তারিত ও তথ্যবহুল প্রতিবেদনে আমরা জানব চাকমা সম্প্রদায়ের নৃতাত্ত্বিক ইতিহাস, সমাজব্যবস্থা, ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতি, নিজস্ব ভাষা-বর্ণমালা, উৎসব এবং সমকালীন জীবনসংগ্রামের এক নিখুঁত চালচিত্র।

নৃতাত্ত্বিক ইতিহাস ও নামের উৎপত্তি

চাকমাদের ইতিহাস অত্যন্ত প্রাচীন এবং গৌরবময়। নৃতাত্ত্বিকদের মতে, চাকমারা মঙ্গোলীয় জনগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত। তাদের শারীরিক গঠন, চোখের কোণ এবং চেহারায় মঙ্গোলীয় ছাপ স্পষ্ট।

ঐতিহাসিকদের একাংশের মতে, ‘চাকমা’ শব্দটি এসেছে ‘চম্পকনগর’ নামের একটি প্রাচীন রাজ্য থেকে। ধারণা করা হয়, চাকমাদের পূর্বপুরুষেরা একসময় ভারতের দূরবর্তী চম্পকনগর বা মায়ানমারের (বর্মা) আরাকান অঞ্চলে বসবাস করতেন। পরবর্তীতে তারা বিভিন্ন ঐতিহাসিক ও রাজনৈতিক কারণে স্থান পরিবর্তন করে বর্তমান বাংলাদেশের পার্বত্য চট্টগ্রাম অঞ্চলে এসে স্থায়ীভাবে বসতি স্থাপন করেন। আরাকানিরা চাকমাদের ‘শেক’ বা ‘সাক’ নামে ডাকত, যা কালক্রমে বিবর্তিত হয়ে ‘চাকমা’ রূপ ধারণ করেছে। সপ্তদশ শতকের মোগল নথিপত্রেও এই অঞ্চলের স্বাধীনচেতা চাকমা রাজাদের বীরত্ব ও ট্যাক্স বা কর দেওয়ার বিবরণী পাওয়া যায়।

ভৌগোলিক অবস্থান ও জনসংখ্যাগত বিন্যাস

চাকমা সম্প্রদায়ের সিংহভাগ মানুষের মূল আবাসস্থল বাংলাদেশের দক্ষিণ-পূর্বাঞ্চলের পার্বত্য চট্টগ্রাম এলাকায়। রাঙামাটি, খাগড়াছড়ি এবং বান্দরবান—এই তিন পার্বত্য জেলার পাহাড়, অরণ্য ও নদীর অববাহিকায় তারা যুগ যুগ ধরে প্রকৃতিকে ভালোবেসে বসবাস করে আসছেন।

রাঙামাটি ও খাগড়াছড়ির প্রধান কেন্দ্র

পরিসংখ্যান ও আদমশুমারি অনুযায়ী, তিন পার্বত্য জেলার মধ্যে রাঙামাটি ও খাগড়াছড়ি জেলায় চাকমাদের জনসংখ্যা সবচেয়ে বেশি এবং ঘনবসতিপূর্ণ। রাঙামাটির কাপ্তাই হ্রদের চারপাশের দ্বীপসদৃশ পাহাড়গুলোতে এবং খাগড়াছড়ির দীঘিনালা, পানছড়ি ও সদরের বিভিন্ন এলাকায় এদের অসংখ্য গ্রাম বা পাড়া রয়েছে। পাহাড়ি অঞ্চলের প্রতিকূল ও বন্ধুর পরিবেশের সাথে লড়াই করে নিজেদের অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখার এক চমৎকার ও সহজাত দক্ষতা রয়েছে এই জাতির। ভৌগোলিক অবস্থানের কারণে এদের দৈনন্দিন জীবনযাত্রা অত্যন্ত চটপটে, কর্মঠ ও সম্পূর্ণভাবে প্রকৃতি-নির্ভর।

নিজস্ব ভাষা ও বর্ণমালার অনন্য ও গৌরবোজ্জ্বল ঐতিহ্য

বিশ্বের বুকে খুব কম ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠী বা আদিবাসী সম্প্রদায়েরই নিজস্ব লিখিত বর্ণমালা বা স্ক্রিপ্ট রয়েছে। এই দিক থেকে চাকমারা অত্যন্ত সৌভাগ্যবান এবং স্বয়ংসম্পূর্ণ, যা বাংলাদেশের নাগরিক হিসেবে আমাদের জন্যও এক বিরাট গর্বের বিষয়।

চাকমা ভাষা (চাংমা তাং)

চাকমাদের নিজস্ব ভাষার নাম ‘চাকমা ভাষা’ বা ‘চাংমা ভাষা’। ভাষা বিজ্ঞানীদের মতে, এই ভাষাটি ইন্দো-আর্য ভাষা গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত এবং এর সাথে চাটগাঁইয়া আঞ্চলিক ভাষার কিছুটা কাঠামোগত মিল রয়েছে। তবে এর নিজস্ব উচ্চারণভঙ্গি, বিশেষ কিছু শব্দ এবং কথ্য রূপের কারণে এতে রয়েছে এক চমৎকার পাহাড়ি সুর ও শ্রুতিমধুর বৈচিত্র্য।

সমৃদ্ধ বর্ণমালা ও ডিজিটালাইজেশন

চাকমাদের নিজস্ব চমৎকার লিখিত বর্ণমালা রয়েছে, যা স্থানীয়ভাবে ‘ওঝাপাট’ বা চাকমা স্ক্রিপ্ট নামে পরিচিত। এই বর্ণমালার অক্ষরগুলো দেখতে অনেকটা খেমার বা প্রাচীন ব্রাহ্মী লিপির মতো গোলাকার ও নান্দনিক। বর্তমান ডিজিটাল যুগে এই বর্ণমালার আধুনিকায়ন বা কম্পিউটার ফন্ট (Unicode Font) তৈরি করা সম্ভব হয়েছে। এর ফলে বর্তমান তরুণ প্রজন্মের শিক্ষিত চাকমারা সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম এবং ইন্টারনেটেও নিজস্ব বর্ণমালায় টাইপ করে যোগাযোগ করতে পারছেন। সরকারি উদ্যোগে পার্বত্য অঞ্চলের প্রাথমিক বিদ্যালয়গুলোতে এখন চাকমা শিশুদের জন্য তাদের নিজস্ব মাতৃভাষায় পড়াশোনা করার পাঠ্যবইও প্রণয়ন ও বিতরণ করা হচ্ছে, যা তাদের ভাষা রক্ষায় বড় ভূমিকা রাখছে।

সামাজিক কাঠামো, প্রথাগত আইন ও রাজনৈতিক ব্যবস্থা

চাকমা সমাজব্যবস্থা অত্যন্ত সুশৃঙ্খল এবং ঐতিহ্যগতভাবে পিতৃতান্ত্রিক। তবে পিতৃতান্ত্রিক হলেও চাকমা সমাজে নারীদের যথেষ্ট স্বাধীনতা, অর্থনৈতিক অধিকার ও সামাজিক সম্মান দেওয়া হয়। পরিবারের প্রধান পুরুষ হলেও যেকোনো গুরুত্বপূর্ণ পারিবারিক সিদ্ধান্ত গ্রহণে নারীদের মতামত অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করা হয়।

ত্রিস্তরীয় প্রশাসনিক কাঠামো

চাকমাদের একটি অত্যন্ত শক্তিশালী ও প্রাচীন প্রশাসনিক ও রাজনৈতিক শাসন কাঠামো রয়েছে, যা আজও সরকারি প্রশাসনের পাশাপাশি পাহাড়ের শৃঙ্খলা রক্ষা করে আসছে:

১. কার্বারি (পাড়া প্রধান): প্রতিটি চাকমা পাড়া বা গ্রামের প্রধানকে বলা হয় ‘কার্বারি’। তিনি গ্রামের যেকোনো ছোটখাটো সামাজিক বিবাদ, পারিবারিক ঝগড়া বা শান্তি-শৃঙ্খলা বজায় রাখার প্রাথমিক দায়িত্ব পালন করেন।

২. হেডম্যান (মৌজা প্রধান): কয়েকটি পাড়া নিয়ে গঠিত হয় একটি ‘মৌজা’। আর মৌজার প্রধানকে বলা হয় ‘হেডম্যান’। হেডম্যানরা মূলত ভূমি রাজস্ব বা খাজনা আদায় এবং মৌজার আইন-শৃঙ্খলা তদারকি করেন।

৩. চাকমা রাজা (সার্কেল চিফ): এই পুরো ব্যবস্থার শীর্ষে রয়েছেন ‘চাকমা রাজা’ বা চাকমা সার্কেল চিফ। রাঙামাটি শহরের কাপ্তাই হ্রদ পরিবেষ্টিত রাজবাড়ী থেকে ঐতিহ্যগতভাবে তিনি এই বিশাল সম্প্রদায়ের সামাজিক ও প্রথাগত নেতৃত্ব দেন। বর্তমান রাজা ব্যারিস্টার দেবাশীষ রায় চাকমা সম্প্রদায়ের প্রথাগত প্রধান হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন। এই প্রাচীন প্রশাসনিক কাঠামোটি পাহাড়ের অভ্যন্তরীণ শান্তি ও বিচারিক কার্যক্রমে আজও অত্যন্ত কার্যকর।

ধর্মীয় বিশ্বাস, দর্শন ও আধ্যাত্মিক জীবনযাত্রা

চাকমারা ধর্মীয় দিক থেকে প্রধানত বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী (থেরবাদী বৌদ্ধ)। তবে তাদের ধর্মীয় রীতিনীতিতে কিছু প্রাচীন লোকজ বিশ্বাস ও প্রকৃতির পূজার উপাদানের মিশ্রণও দেখা যায়। প্রতিটি চাকমা গ্রাম বা পাড়ায় একটি করে সুন্দর বৌদ্ধ বিহার বা স্থানীয় ভাষায় ‘ক্যাং’ বা ‘কেয়াং’ রয়েছে।

অহিংসা ও ধর্মীয় উৎসব

তারা অত্যন্ত শান্তিকামী, অতিথিপরায়ণ এবং গৌতম বুদ্ধের অহিংস নীতিতে মনে-প্রাণে বিশ্বাসী। বুদ্ধের বাণী ও পঞ্চশীল শিক্ষা তাদের দৈনন্দিন জীবনকে সামাজিকভাবে গভীরভাবে প্রভাবিত করে। চাকমাদের প্রধান ধর্মীয় উৎসবগুলোর মধ্যে বৈশাখী পূর্ণিমা (বুদ্ধ পূর্ণিমা), প্রবারণা পূর্ণিমা, কঠিন চীবর দান এবং মাঘী পূর্ণিমা অত্যন্ত ভক্তি ও জাঁকজমকপূর্ণভাবে উদযাপিত হয়। বিহারের প্রধান বা প্রবীণ ভিক্ষু (যাদের স্থানীয়ভাবে ‘ভান্তে’ বলা হয়) তারা চাকমা সমাজ গঠনে, শিশুদের নৈতিক শিক্ষা বিস্তারে এবং আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা হিসেবে শিক্ষকের মতো পরম শ্রদ্ধেয় ভূমিকা পালন করেন।

বিজু উৎসব: আনন্দ, সংস্কৃতি আর রঙের মহোৎসব

নদীর কলতানে সুখের প্রার্থনা: ফুল বিজুর ভোরে পানিতে ফুল ভাসিয়ে নতুন বছরের মঙ্গল কামনায় ব্যস্ত চাকমা তরুণীরা।

চাকমা সংস্কৃতির সবচেয়ে আকর্ষণীয়, বর্ণিল এবং দেশজুড়ে সমাদৃত প্রধান সামাজিক উৎসবের নাম হলো ‘বিজু’ (Bizhu)। বাংলা বছরের শেষ দুই দিন এবং নতুন বছরের প্রথম দিন—এই মোট তিন দিন ধরে চলে বিজু উৎসবের মহা আয়োজন, যা পাহাড়ে এক অন্যরকম উৎসবের আমেজ তৈরি করে।

ফুল বিজু (Phool Bizhu)

বাংলা বছরের ২৯শে চৈত্র বা বিজু উৎসবের প্রথম দিনকে বলা হয় ‘ফুল বিজু’। এই বিশেষ দিনে চাকমা তরুণ-তরুণী ও শিশুরা খুব ভোরে ঘুম থেকে উঠে বন থেকে বুনো ফুল সংগ্রহ করে। সেই ফুল তারা নদীর ঘাটে, ছড়ায় বা কাপ্তাই হ্রদের পানিতে ভাসিয়ে দিয়ে দেশ ও জগতের মঙ্গল এবং ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করে। এছাড়া ঘরবাড়ি ও বৌদ্ধ বিহার ফুল দিয়ে চমৎকার করে সাজানো হয়।

মূল বিজু (Mul Bizhu)

৩০শে চৈত্র বা বছরের শেষ দিনটি হলো ‘মূল বিজু’। এটি উৎসবের প্রধান আকর্ষণ। এই দিনে ঘরের মায়েরা ও তরুনীরা রান্না করেন এক বিশেষ ঐতিহ্যবাহী খাবার, যার নাম ‘পাজন’ (Pajon)। এটি মূলত পাহাড়ের নানা পদের শাকসবজি, বুনো আলু এবং শুঁটকি মাছের মিশ্রণে তৈরি এক অত্যন্ত সুস্বাদু তরকারি, যাতে কখনো কখনো ৪০ থেকে ৫০ রকমের সবজি ব্যবহার করা হয়। এই দিনে প্রত্যেকে নতুন বা পরিষ্কার পোশাক পরে একে অপরের বাড়ি বেড়াতে যায় এবং পাজন ও হরেক রকমের ঘরোয়া পিঠা দিয়ে অতিথিদের আপ্যায়ন করা হয়।

গোজ্যাপোজ্যা দিন (Gojyapojya Din)

নতুন বছরের প্রথম দিনটিকে বলা হয় ‘গোজ্যাপোজ্যা দিন’ বা বিশ্রামের দিন। এই দিনে চাকমারা সাধারণত কোনো কঠিন কাজ বা শিকারে যান না। তারা পাড়ার বয়োজ্যেষ্ঠদের পায়ে হাত দিয়ে প্রণাম করে আশীর্বাদ নেন, বিহারে গিয়ে ভান্তেদের অন্ন ও চীবর দান করেন এবং সারাদিন পরম শান্তিতে কাটিয়ে দেন। এই বিজু উৎসবের নাচ, গান আর অনন্য সংস্কৃতি দেখতে প্রতি বছর পার্বত্য চট্টগ্রামে হাজার হাজার দেশি-বিদেশি পর্যটকের সমাগম ঘটে।

পোশাক (পিনন-হাদি)

চাকমা নারীদের নিজেদের হাতে বোনা বিশেষ ঐতিহ্যবাহী পোশাকের নাম ‘পিনন’ (Pinon) ও ‘হাদি’ (Hadi)। পিনন হলো কোমরের নিচের অংশ ঢাকার জন্য নকশাদার স্কার্টের মতো কাপড় এবং হাদি হলো শরীরের ওপরের অংশে জড়ানোর চাদর। চাকমা নারীরা নিজেদের ঘরের কোমরে বাঁধা বিশেষ এক ধরণের তাঁত (কোমর তাঁত) ব্যবহার করে অত্যন্ত নিপুণভাবে এই পোশাকগুলো বুনে থাকেন। এর বাহারি রঙ ও জ্যামিতিক নকশা অত্যন্ত আকর্ষণীয়। অন্যদিকে পুরুষেরা ঐতিহ্যগতভাবে সুতির ধুতি, ফতুয়া এবং মাথায় পাগড়ি পরতেন, তবে বর্তমানে আধুনিক পোশাকের চলই বেশি।

জুম চাষ ও অর্থনীতি

অর্থনৈতিকভাবে চাকমারা প্রধানত কৃষিজীবী। পাহাড়ের খাড়া ঢালে জঙ্গল কেটে পুড়িয়ে বিশেষ পদ্ধতিতে এক সাথে হরেক রকমের বীজ বুনে চাষাবাদ করার প্রাচীন পাহাড়ি ধারা, যা ‘জুম চাষ’ নামে পরিচিত, তার মাধ্যমেই তারা জীবিকা নির্বাহ করে আসছেন। এই জুমের খেত থেকে তারা একই সাথে ধান, তুলা, আদা, মারফা (পাহাড়ি শসা), তিল ও বিভিন্ন পাহাড়ি ফলমূল উৎপাদন করে থাকেন।

আধুনিক যুগে চাকমা সম্প্রদায় ও জীবনসংগ্রাম

সময়ের সাথে সাথে চাকমা সমাজে শিক্ষার আলো খুব দ্রুত ছড়িয়ে পড়েছে। বাংলাদেশের সমস্ত ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর মধ্যে চাকমাদের শিক্ষার হার সবচেয়ে বেশি। বর্তমানে তারা শুধু জুম চাষ বা পাহাড়ের গণ্ডির মধ্যে আটকে নেই।শিক্ষা ও মেধার জোরে চাকমা তরুণ-তরুণীরা এখন দেশের বিভিন্ন সরকারি-বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয়, মেডিকেল কলেজ ও বুয়েটে কৃতিত্বের সাথে পড়াশোনা করছেন। তারা বিসিএস ক্যাডার হয়ে সরকারি প্রশাসনে, সেনাবাহিনীতে, ব্যাংকিং সেক্টরে, ফ্রিল্যান্সিংয়ে এবং বড় বড় কর্পোরেট হাউজে উচ্চপদে দক্ষতার সাথে দায়িত্ব পালন করছেন। এছাড়া চাকমাদের তৈরি ঐতিহ্যবাহী পোশাক ও হস্তশিল্পের বুটিক এখন আন্তর্জাতিক বাজারেও রপ্তানি হচ্ছে। কনক চাঁপা চাকমার মতো প্রখ্যাত চিত্রশিল্পী কিংবা জাতীয় ফুটবল ও ক্রিকেট দলে পাহাড়ি তরুণীদের অংশগ্রহণ আজ পুরো বিশ্বের কাছে বাংলাদেশের এক অনন্য ও বৈচিত্র্যময় রূপ তুলে ধরছে।চাকমা সম্প্রদায় কেবল জনসংখ্যার দিক থেকেই বাংলাদেশের সবচেয়ে বড় ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠী নয়, বরং তাদের সুশৃঙ্খল সমাজব্যবস্থা, সমৃদ্ধ ভাষা-বর্ণমালা, অসাধারণ উৎসব বিজু এবং প্রগতিশীল মানসিকতা আমাদের বাঙালি জাতীয় সংস্কৃতির এক অমূল্য রত্ন ও অহংকার। পাহাড়ের এই শান্তিপ্রিয় ও লড়াকু জনগোষ্ঠীর প্রথাগত অধিকার রক্ষা করা, তাদের সংস্কৃতির বিকাশ ঘটানো এবং দুর্গম অঞ্চলের শিশুদের জন্য শিক্ষার সুযোগ আরও সম্প্রসারিত করলে তারা আগামী দিনের ‘স্মার্ট বাংলাদেশ’ বিনির্মাণে এবং অর্থনৈতিক অগ্রযাত্রায় আরও গৌরবোজ্জ্বল ভূমিকা রাখতে পারবে।